Tế tự trăm năm, ta thành bộ lạc tiên tổ

Xuyên qua đến Đại Hoang, Thẩm Xán bởi vì thân thể ‘ yếu đuối ‘ trở thành Chích Viêm bộ lạc tổ miếu thủ thiêu, phụ trách tổ miếu thường ngày vẩy nước quét nhà, hương hỏa cung phụng, thường ngày tế tự.

Đại Hoang hồng thủy ‚ địa chấn ‚ tai thú hoành hành.

Nhân tộc tế tự thiên địa, không có chim dùng.
Cung phụng tai thú, vậy không có chim dùng.

Nhân tộc tiền bối săn hoang thú, lấy thú huyết tẩy luyện bản thân, khai sáng đời thứ nhất võ đạo phương pháp tu hành, tại Đại Hoang bên trong kiếm ăn cầu sống.

Pháp này dù thiếu hụt bụi bụi, tu hành quá trình bên trong khí huyết bạo loạn, đốt kinh hủy thân, lại con đường phía trước có thiếu, lại làm cho nhân tộc tại Đại Hoang bên trong cầu được một hơi sinh tồn chi địa.

Cho nên Đại Hoang các bộ xây tổ miếu hàng tháng tế tự tiên tổ, ghi khắc tiên tổ khai thác chi gian khổ, tựu liền ngày xưa đi săn quay về con mồi cũng sẽ tiến hiến tổ miếu bên trong, kính thỉnh tiên tổ hưởng dụng.

Thẩm Xán dựa theo miếu thiêu chi trách, lấy ‘ loan đao ’ đâm hoang thú chi cổ, lấy huyết hiến cho tiên tổ, lại phát hiện mình có thể hấp thu hoang thú thọ nguyên, thôi diễn phương pháp tu hành.

Đến tận đây, ai nói võ đạo chỉ có thể dừng bước tại thất giai phía trước, vĩnh cư tai thú phía dưới?

……

Nhiều năm sau, Chích Viêm bộ lạc bên ngoài tai thú Vô Chi Kỳ mang theo ngập trời hồng thủy cuốn tới, đại địa một mảnh uông dương, bộ lạc tộc nhân quỳ sát tại tổ miếu bên ngoài.

“Cầu tiên tổ che chở !”

Quyển sách lại tên 《 ta trộm tổ tiên tế phẩm nuôi chính ta 》 ‚ 《 tiên tổ tế phẩm, ai ăn không phải ăn 》.